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所以王洛枫会吐槽申钰昆：单纯的蠢。他大概是有自己的想法的，也相近办法让这次武林大会的不出乱子，剑魔的出现吓到了他，他第一时间就只能想到找李延。申钰昆听了他跟小青一路，也终于是明白了自己在剑圣面前的请求是多次一举了，他是六扇门这个朝廷在江湖的代言人的人，对剑圣说的那些话在其他人眼里，也就变成了官方对老头的忌惮与不信任，但愿老头是真的神经大吧。
王洛枫不愿多搭理他，他就扯了两句然后告辞了。
（二）
洛阳地处黄土高原东南的末梢，是四面环山的谷地，水系较多但又无黄河之患（四周山地河流多，但地势高，无法灌城），被称为聚宝之地。
在洛阳以西是函谷关，函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，这是洛阳乃至整个大周的西大门，函谷关以西是潼关和整个关中。二十万西军有三分之一据守函谷关，和驻守潼关的西夏东路军遥相对峙。
东路是虎牢关，过了虎牢关就是东京汴梁，而且从东打属于仰攻。都说是大平原的四战之地，但洛阳却不是平原而是复杂的山地，从而身居河南又在防御上自成一体，对东南方向控扼辐射能力很强，对中原有攻守之便，因此洛阳才能成为坐镇中原的最佳之地。
自安史之乱后，洛阳久经战乱，虽然周朝以前梁唐晋汉都定都洛阳。但洛阳与汴梁的弱点最明显的就是交通不便，经济不如开封，滋养需要周边很大支持。对于完成天下几乎一统的大周而言，汴梁平原广阔的交通更适合定都，洛阳的地位就慢慢衰落下来。
（三）
但在十余年前的动荡之后，西军一方面为防范西夏不断巩固洛阳的城防，由内陆变为边境的洛阳如今也成为与西夏通商的重要关口，人民也渐渐聚集和富庶起来。
有富人的地方就有穷人，洛阳也不例外，再繁华的城市也能在路边找到流浪的乞丐，插着草标卖儿卖女的也能遇到，王洛枫背着他的小药箱、带着一个懵懵懂懂的小丫鬟，就在这洛阳城一百多个坊里面走走逛逛，每天也能救治几位病人。他师父的规矩是有病有伤的人都要救，报酬不急，别人看着给，他却不能得过且过。
洛阳号称一百二十坊，每个坊住着不同身份的人。洛水从城中穿过，将城市划分为南北两个部分。洛水以北的北城，西部是唐皇宫旧址，现在的上林苑、周皇室行宫以及汝阳王府都在这里，这部分民间统称宫城，但其实狭义的宫城只指周皇室的行宫。宫城以东最近的四座坊从北到南依次是道政、道光、清化、立德、承福五坊，再东面从北至南依次是道德、履顺、思恭、归义、玉鸡五坊。在这个区域居中的清化、立德、思恭三坊主要是官员居住区。王洛枫家的宅子在思恭坊。
归义坊其南为漕渠，漕渠是从洛河引水开的一条人工河，出洛河后东北行，至立德坊南往东行，穿越外廊城后，再流入洛河。归义坊东为?e渠，这是从邙山北麓引?e河水西南流形成的一条人工渠，在归义坊东南部与漕渠汇合。此渠又名东溪，唐代时居住在立德坊的孟郊的《伤时》有诗曰：“因知世事皆如此，却向东溪卧白云。”归义坊南，隔漕渠为玉鸡坊，西南为承福坊。武则天时开凿新潭，两坊淹没成湖。这样，环水而建的归义坊，南面是浩瀚的水面，岸边是绿绿的杨柳，成为风景极佳之处。
归义坊是大周皇室贵族和朝廷大员的居住区，汝阳王府就在这里。
（四）
归义坊之北，清化坊以东为思恭坊，其东为东溪。思恭坊的住户主要是贵族、官员。
思恭坊有客舍，多酒肆乐坊。
归义坊之东，与东溪相隔为景行坊。景行坊之北为北市，其东为?e河，其南为漕渠，渠南为铜驼坊，再往南为洛河。景行坊是宗教聚集之处，有大大小小寺庙道馆和庵舍。同德寺是其中香火最盛的禅院，这处寺院从北魏时便建立，如今也是洛阳官员们品茶相聚之所，寺院之南为拜洛坛，这是祭拜洛神的高台，武则天曾在这里多次举行拜洛盛典，并写下了《拜洛乐章》。
（五）
景行坊之北，隔玄武大街为北市，它是唐代洛阳的三大市场之一。随着商品经济的发展，如今的北市除了是贸易区、也是居民区，也是著名的青楼烟花之地。
所以北市也居住着一批商人富户，大周不禁商业，所以各种商人地位较前朝有较大提高，他们中很多人也将自己的宅院打造的别致精美。有富人的地方就会有穷人，北市也寄居着一批穷人，靠打工谋生。他们或者是青楼里面的杂役、或者是饭馆里面的厨师、或者是裁缝铺子里面的伙计。
了解到这些坊市的功能和大致情况，这便是王洛枫这几日的另一大收获，而这仅仅只是繁华洛阳的一个角落，他从十六日开始至十八日这三天也只不过将行医的步伐走遍北城的一半，这点区域也不过占整个洛阳的四分之一。
（六）
这期间主要接纳他的其实还是街头巷尾角落里的穷苦人，天下知道他医圣弟子身份的人本身不多，他年纪又轻，穿着打扮又是书生模样，自然没有大生意可做，于他而言这是无所谓的，这个时代医疗卫生知识不够普及，很多人得病的原因是因为没有良好的卫生常识。这期间申钰昆来找过他，大致就武林大会的药物准备向他咨询，他列了个单子就打发他走了。
这是二月十八日的傍晚，走了一天的主仆二人忙碌回家，充实的一天又即将结束。晚饭时间王洛枫收到母亲的询问：“明日是二月十九，观世音菩萨圣诞，大郎明日有事，宇儿你便跟我去庙里烧个香吧？”
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