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星期三程庸正在校门口迎接上学学生，见杨春明匆匆赶来。他跳下车礼节性伸出手，依旧碰了一下抽回，焦急地问道：“程主任早啊，高校长在吗？我有事找他。”
“在，在。一大早就来了，在办公室。”程庸忙应道，杨春明支起车向高初飞办公室走去。
杨春明一贯彬彬有礼，今天怎么一反常态，有事打个电话也可以啊！莫不是发生了什么大事？
一会儿，丁文敬来到程庸办公室，透露一个惊人消息：“陈生南不辞而别已经三天了，高校长正在发脾气，怪江主任没有把消息告诉他，把他不放在眼中。”
程庸乍一听心中一愣，该不是外出了吧，这个内向、孤僻的年轻人。陈生南因为父亲生病，找人调回来。可回乡也无济于事，父亲抛下母子俩而去。正在恋爱的女友，也因他一意孤行而愤然绝交。家事、婚事对他打击太大，也许想外出散散心。不可兴师动众，大惊小怪，让他不好回头。
“程庸，老丁过来一下。”思索中就听高初飞在叫，赶紧和丁文敬一起过来。
两人见高初飞面色不好，互相交换了一眼，没有说话，也无话可说。
“星期一上班时我还见陈生南在路口等车，真后悔没问一下他要去哪里？他应该知道了，可就是没讲，不知在想什么？”“他”自然是指江涵秋。高初飞心中还在犯嘀咕，凭他对杨春明的理解，可以下这样结论。
“依我的想法，还是等几天，别张扬开了，也许一时想不开，找几个知己倾诉一下，心结解开了，自然也就回来了。”丁文敬老成持重，说出的话确实是当前最佳应对之策。高初飞可能想多了，江涵秋应该也有类似考虑。
程庸也认为最好是等一等，于是连连称是：“等一等再说吧，别传得沸沸扬扬的，对陈老师形象不好。你忘了老高的事了？一个周后不是找到了。”
见丁文敬、程庸意见一致，思量一下也认为自己过于冲动，想多。决定封锁消息，静观其变。事与愿违，小道消息搅得满城风雨：“北塘小学一个老师跑走了，听讲是被女朋友甩了，一时想不开。”
“不会吧，那么大小伙子，还想不开，三条脚蛤蟆找不到，两条脚女人还找不到，怎能在一棵树上吊死。”
“也许……”应者做出不良猜测。
“别瞎测，好好的咒人干什么？”
“多好的孩子，话也不多，长得眉清目秀的，要是……太可惜了。”
“老子死了，女朋友吹了，这双份打击，搁在谁头上，都受不了。”……
可一等十天却杳无音讯，众人心中直打鼓。程庸心头浮现一个温文尔雅的男孩形象。本来年青人总是充满朝气，可他却落落寡欢，心事沉沉。这是程庸第一次见陈生南的感受。可程庸心中考虑，年青人即使有太多心事，过了这些坎也就好了。程庸决定压压担子，安排一次教研活动，在全乡上一节公开课，同时创新教研模式，先试上一节课，形成教案，即后来常说的“磨课”。
陈生南打不起精神，课平淡。评课时程庸不客气地指出其应该努力的方向，莫不是……程庸有点内疚，性格孤僻的人，太不在乎别人的评价。
为了弥补自己无心之过，乡里组织全乡教职工篮球赛。程庸见陈生南个子高，也想通过活动转移他的注意力，改变他的精神状态。可他勉强地参加一次训练后，就推托有事，再也不露面。不过还能正常上班，现在倒好，居然失联。程庸只好苦笑，得想办法找到他，哪怕结果残酷、惨痛。
考虑好就行动，这比老高当年通讯发达多了。程庸动用附近几个县所有社会关系，甚至只有一面之缘的人，以及他们朋友。他的一个本子记满电话号码，电话费不菲，可依旧杳无音讯。
江涵秋主动与高初飞联系商量对策，让所有老师发动人脉寻找，并在电视台、广播电台发寻人启事。反馈信息只有一条有点价值，曾有人好像在车站见过，后来就不知所踪。闹腾几天依然活不见人，死不见尸。真是怪了，就是化装潜逃也会留下蛛丝马迹。
道听途说依然不绝：“听说陈生南出家了，有人在九华山见过他，剃了光头。”
有的说在山谷寺，说话挺有画面感，“听说了吗？他在方丈室外跪了几天，见他心诚才被收留，现在到佛学院学习……“许是佛教公案见多了臆测，许是武侠小说生发的杜撰。
啊、可惜……有人叹惜；有人慨叹；有人无语向天……说者无心，听者有意。程庸想起山谷寺旁边小学老师南心客，他与法师谦让过从甚密，有师徒之实。便抱着试一试的心思去看看，也许能趁机确认，做个交待。
顾名思义，山谷寺在河谷的出口处，始建于南北朝，距今有1500多年。山谷寺坐落在大山怀抱中，地理家谓之“凤形“，寺院依山而建。透过高耸山门远望主体建筑大致可分三层，古木森森中透出金顶与飞檐，经声佛号、梵音轻唱隐隐传来，可谓“碧霄汉中藏古寺，白云堆里起残钟”。
程庸与南心客来到“无所住”院。院名取自《金刚经》中名句“应无所住而生其心”。传说六祖就是听此句经文而顿悟。说间有僧打着问讯：“我叫宏远。大和尚有重要的佛事活动，估计到午后才有空，让我带客人先参观一下寺院。”
“宏远师傅，有劳了！”程庸赶紧致谢。
一阵清脆的钟磬之音响起，随即清越的唱经之声不绝于耳。果然法会开始。
“走，从左边上去看看。”宏远引着程庸他们拾级而上。沿途宏远聊起山谷古寺传说，禅宗公案。峰回路转，爬过陡峭台阶，便来到后院，有一碑立在千佛殿前，上书“圣祚永延”。
“这碑是镇寺之宝，古寺的见证。重修千佛殿时挖出来的。”宏远指着碑，自豪之情，溢于言表。
南心客讲起那段神奇故事：“当年日本人听说有此碑，想强行抢走。刚走到谷口，忽然无数野蜂自西而来，蜇得他们跑的跑、走的走，从此不敢再来。”圣迹岂容他人染指。
在后院大殿佛经流通处，程庸选了几本，对南心客说：“佛教是一种文化，一种哲学，能不能这么讲。”
旁边的一僧正色道：“那就不对头了，本末倒置。”
宏远双手合十：“无是无非，师兄尘缘未了。”
“彼此，彼此。”两人打着哑谜，相视而笑。
风动梵铃“叮叮”脆响，“到塔上去看看吧。”登塔而望，莽莽大山，满目苍翠，主峰独立擎霄；寺院尽收眼底。造化钟神秀，两侧山脉如凤凰展翅。青山隐隐，绿水潺潺，檀香飘逸，佛音轻唱，梵铃轻叩，云雾飘渺，何似在人间。
大殿内谦让法师身披大红袈裟，头戴五佛冠，宝相庄严，领着僧众作法会，临近中午钟磬、梵音渐歇，法会毕。香客合十而退，一脸圣洁，烦乱心绪得以安抚，净心而归。
“快去，大和尚有空了，待会儿吃中饭了。”宏远已知佛事结束，忙催促程庸，朝会客室而去。会客室在大雄宝殿东侧。
远远见“大雄宝殿”匾额两侧廊柱上黑漆嵌贝对联：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回宦海梦迷人。”香炉外红烛高烧，清烟袅袅。殿前立一僧人，着月白色僧衣，高高瘦瘦，笑容可掬，脸色有点苍白，双目有神，显得卓尔不群。
“师傅，又来打扰，实在有误清修。这是我的朋友，邻县大成乡老师程庸。程主任，有要事特来请教师傅。“南心客上前见礼，他口称“师傅”。
“谦让法师好！”程庸忙快步上前。
“听说了，听说了，来了就是缘，不打扰，不打扰。“谦让伸手与程庸相握。“先吃饭，中午不休息，我们边喝茶边聊。”
程庸生平第一次吃斋堂自助餐。佑大斋堂，人满为患，却无一丝嘈杂。法师坐固定位置，忙活了半天，却吃得不多。吃饭时目视饭碗，浑若周遭无人。吃完涮碗放回橱中，悄然离开。程庸赶紧依样而为，突发奇想，要是让学生也来经历一次，可能胜过掏心掏肺说教。
南心客与程庸来到会客厅。谦让法师早端坐在一个根雕大茶几后。茶几上放着一把紫砂壶和几只小得可怜的茶杯。他见两人进来，招呼：“来，坐下，喝茶。”将两人面前茶杯注满。南心客将茶壶接过，负责加水倒茶。
程庸坐下呷了一小口，清新馨香，口舌生津。好茶在品，不做牛饮，不过有点不习惯。
“大师，应该听说我来为么事吧？“程庸直接说明来意，怕时间过长，影响谦让法师休息。
“那是，那是，你们也走了半天了，刚吃完饭，喝茶，尽管喝，别拘束。”谦让始终微笑，态度平和，让人如沐春风。
“大师，您还没有回答我的问题？”程庸只得主动把话题找回，这是他此行目的。
“那是，那是，人各有缘，何必勉强。”谦让法师似答非答，若有若无，难以确认，禅宗机锋？
“何为因缘，请大师开悟！”程庸决定采用迂回之术，借探讨佛教精义，也许不经意中有所获。
“因缘就是促成事物形成的各种物质或非物质条件。‘此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭’。”谦让说着捧起茶杯喝了一口，程庸也喝了一口，南心客添水，放下茶壶依然静静旁听。
“是不是相信因缘，就算皈依了佛教？”程庸努力地搜索着有关禅宗只言片语，心中只想持续话题，问题幼稚。
“也是，也不全是。佛家判断佛教的标准是‘四法印’，即诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅??寂静。”法师依旧不紧不慢地开示，偶尔磕颗瓜子慢慢咀嚼，程庸怀疑是他饭后养胃之法。
“请大师谈谈什么是‘四法印’。”程庸知道在佛教修行中有“法布施”，岂能失去大好时机，多听听法师开示。
“那是，那是，可不是一下子能讲得清的，只能简单地提示一下，如果有兴趣，可到佛经流通处找《佛教基本教义》这本书看一看。万事万物因外在和内在条件而生灭，因此不具有固有性、恒常性，即佛陀说：无常、无我。一切情绪都是痛苦的……”
谦让有问必答，并尽量用非常通俗的语言耐心讲解，谦逊、智慧。
“三祖所著禅宗经典《信心铭》开篇即说‘至道无难，唯嫌拣择’，指佛家无分别心，方可成就大道。‘才有是非，纷然失心’，都是讲佛教的无二法门吗？”程庸曾听慧律法师讲过《信心铭》，疑惑颇多，趁机请教。
“既然无常、无我，四大皆空，何来分别心、是非心。”言简意赅，让人茅塞顿开。程庸心中一动，想起列子也说过，他学艺九年，明了无是无非，方可御风而行，与此相似乃尔。
“一切都具足空性，人活在世上还有什么意义？”众生最纠结的矛盾。他与陶东篱谈过人生意义问题，在此有想听听禅宗观点。
“了悟空性，就能放下一切，也就是《心经》所说‘心无挂碍’。人一旦摆脱名缰利锁，就有一颗自在之心，还有什么事不可以全力去做？与儒家所说的以出世之心，做入世之事差不多。”谦让三言两语解开程庸心结，他心中欢喜，大概悟了？
“三祖为四祖‘解缚’，‘缚’其实就是心结吧。”程庸似有所感。
“心锁困扰人，不过人性被缚范围更宽泛。心锁解开，人会感觉生在一种喜乐状态。”程庸听谦让布道，有点王阳明心学意趣，不过确实分不清它们差异在哪？
“法师，《金刚经》说‘无人相，无我相，无众生相，无寿者相’是说不能有分别心。可平时教学时，面对不同学生怎能不起分别心。好学生谁不欣赏，可总有几个顽劣、愚笨的孩子，让人头痛不已，不知是放弃好呢，还是明知做不好，还努力去做。”
谦让哈哈一笑：“这是好事啊，说明你前世欠了他们，从因果上讲，前世不欠，今生不见。”
法师也真幽默，程庸心中一急，抢道：“我前世可没欠他们啊！”
“那更好，你善待他们，会得善缘，等着他们来世还你吧。”谦让微微一笑。
“今天的人礼敬佛陀，多数是为功名，为利禄，祈求家庭平安幸福。”沉默了一会儿，程庸又想到一个问题。
“那是，那是，从你们教育角度说他们是小学生，佛教上称‘下士道发心’，佛门广大一切都可容纳。”说完示意南心客换一下茶叶，南心客换茶的同时，对程庸使了眼色。
“不急，不急，还有什么要问的？”谦让法师朝南心客摆了摆手，看了一下时间。
“在读《六祖坛经》时，神秀的偈子‘身如菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，勿使惹尘埃’；慧能的偈子‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’，神秀倡导的修行之法叫渐悟，而慧能叫顿悟？神秀讲‘有’，慧能讲‘空’。其实神秀不能算禅宗，他所讲的近乎儒家思想，或者说是中国本土文化，这种想法不知道对还是不对，请法师指正。”
“佛教不说对错，你这样理解也行，自《坛经》出世后，多有争论，想必你也看了不少，五祖将衣钵传授，就已说明，谁传承了禅宗。”
“我看时间也差不多了，师傅从早上开始一直没休息，还是休息一下。”南心客出面叫停。
程庸决定问最后一个问题，“谦让法师，上午我在寺院中看到这一联：‘佛法在人间，客来须有意’，还有偈说‘佛法在人间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角’，可以说求法无处不在，何必拘泥于形式？一定要到寺院中？”
法师依旧微微一笑，不置可否。“梦幻空华，何劳把捉”，一切尽在不言中。
程庸只得告辞，谦让法师起身相送，“法师不用客气，多有打扰。”
“如果有空，不妨来喝茶。一切都是缘，有缘自会相见，不必执著。”
宏远送他们出门，“大和尚说‘尘梦未醒人自苦，悟不一定好，不悟不一定不好’。”
程庸顿觉心地一片空明，蒙于其上的尘埃片片掉落，渐次消弭。再次回望山谷寺，回味谦让那谒。
(本章完)
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