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忠的另一个意思是忠于我们的职业，尽忠职守就是忠于企业。
换句话说，就是爱好（四声）干好（三声）我们的本职工作。
我们做为职工，踏踏实实地干好本职工作；作为企业的管理者，要体现仁爱，仁慈。
广义的仁包括“孝悌忠恕礼知勇恭宽信敏贤惠”，体现在公司管理上是慈爱包容和宽恕。
孔子的仁者爱人的思想成为自我修养和评价他人的根本准则，忠恕是曾子提倡孔子论述的道德准则。
其实，褚副总刚才提到的“尊尊与亲亲”，是周朝的基本政治思想。意思是尊重一切人，亲近一切人。
从历史看来，体现的是一种严密的尊卑与亲疏关系，告诉人们遵守一种道德秩序，各自干好本职工作，摆正好自己的位置，而不是身为一名员工，却想着当大老板，成为邢台首富的不切实际的臆想。
即便当老板，也得一步一个脚印，踏踏实实地去做，去真干。
试想想，如果我们不提“尊亲”，我们还有上下级的关系吗？还有父母，老师，长辈的观念吗？
古人提倡孝亲尊师，什么是孝？
孝是指晚辈对于父母和祖父母外祖父母所应当进到的职责和义务，包括尊敬顺从赡养养老等内容。
尊，从遵从我们的老师开始，尊敬一切人，尊敬一位长者，尊敬一位比我们身份低辈分低财富不如我们的文化水平不如我们高的，总之是尊敬比我们高尚的，也尊敬稍稍不如我们的。
“尊”是要我们尊重一切人，当然也包括尊敬我们的桌子和椅子。”
大家听到尊敬一切人尚且表示可以理解，但是听到张伟强讲出“尊敬桌子和椅子”的观点，不由地哄堂大笑，大家一同望着张伟强，看他如何解释人必须尊敬桌椅板凳？
张伟强听到众人的嗤笑，不但没有着急，反而慢慢地说出原因：“我们为什么尊敬桌子和椅子，因为我们每天都在使用，都在这两种东西上做很多事情。
桌子和椅子是一种概称，包括餐桌和餐椅，书桌和椅子，办公桌和办公椅，我们尊重它们的深意是我们必须爱护和珍惜它们，使用的时候，我们轻轻的拉开椅子，伏在桌上的时候，不用笔在桌上乱画，不往桌上洒水，在桌上放置物品的时候，不是嘭?绫?业钡薄
尊重物品是前提，惜物爱物是行为的体现。
尊重人，尊重物，这是尊重的体现，而不是一种固守的陈旧的思想包袱。
《论语》里说“和而不同”。和指的是调和和谐，同，指的是顺同，同一。
君子在面对问题，处理事情的时候，选择的是和谐，而这种和谐以坚持正确的思想为前提，另一种则不是君子所为，反而恰恰相反，一些人处理问题片面得选择认同，或者没有原则得顺从，而不是以正确的道理来坚持。
宋朝的张载说：“为天地立心，为生民立命。为往事继绝学，为万世开太平”。
儒家学说的根本是这个，而不是读书就是为了做官。
古人的读书是为了教育更多的人会做人，做成人，明道理，更不是狭窄的闭关锁国。
“孝亲尊师”是为了更好传承古代经典思想和文化。
对老师的学说，并没有出现如你所说的学生不能发展老师的学说。
孔子的儒家学说创立后，三千多年来，汉唐宋明清，民国，各个朝代都有儒学的思想家，在前人的而基础上，有所保留的传承，有所改变和有所发展。
中国古代不是不能提出对老师的疑问，而是即提出自己的观点，又保留老师的观点。比如四书五经得到各个朝代的流传，并加以注释和修订，并没有否定老师，肯定自己。
“尊师重道”这是东西方文明都一贯坚持的求学品德，西方也是如此，我没有听说西方的哪个学生从老师那里学习知识，然后全盘的贬低否定老师的观点，宣扬抬高自己的观点，如果真有这样的学生，那么西方所提倡的“平等”和“尊重”就是假的，打着所谓自由的幌子否定老师。
中国历史上也并没有一直的闭关锁国。
汉唐时期，其它国家到中国的长安学习各种文化和科学技术。
宋朝时期，茶叶传播到日本韩国。
那时，中国的丝绸茶叶瓷器布匹等早已经与外国进行通商，并没有一直关闭国门。
从明成祖朱棣皇帝开始，就派郑和下西洋，郑和率领的船队，有水手官兵采办工匠翻译等两万七千多人，乘坐性能装备及规模都是当时世界科学技术一流的世界级“宝船”。
大船有六十多艘，最大的船长一百三十多米，宽五十多米。
一艘船的载重量在1500吨左右，可以承载四五百人。
中国与亚洲，欧洲，非洲等国的异邦进行全面的经济和贸易交流，西方的传教士也来到中国布教。
只不过清朝的某几位皇帝过于自信，认为中国才是天下第一，而不需要向其它他国家学习。
因此，近代的中国才会遭受磨难。
新中国建立后，废除历史上签订的一切不平条约，中国人民从此当家做主，站了起来。
改革开放以来，中国共产党带领人民，开创从未有过的辛福生活，创造了一个又一个的各行各业的奇迹。
我们国家充分得与外国进行多方面深层次的政治文化教育外交经济科技军事艺术等方面的交流。
中国与世界各国保持着友好的合作关系，尤其是建立了睦邻友好的邻邦关系。
中国建造了三峡大坝，香港澳门得到回归。
二零零八年，中国举办了举世瞩目的奥运会，向世界展现了开放包容的国家胸怀，中国在世界上的地位获得显著提升，这与中国共产党的与时俱进的科学发展有着密切的联系。
试想想，一个安定和谐的社会，必将有一个繁荣昌盛的国家。
我们当然有评判古人的资格，因为我们二十多年前还不知道有手机，还不知道有笔记本电脑，我们的思想和言论也会被100多年后的后人所评价，按着目前的发展速度，我想用不了100年，我们现在的言论和知识，在后世看来，又会多么的落后和保守。
因此，我们不能简单地说古代一切都不好，古代什么都不行之类的以偏概全的话。”
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