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但是，宣王现在还是一个太子，还不是法律意义上的皇帝（那时候还没有皇帝称谓，称王），他的干部档案中，在姓名一栏中填写的是姬静。
虽然姬静是个官二代，但是他非常低调，他是个有想法的官二代，是官二代中的精英。
想自己当初和周公、召公搞好关系，让他们在在厉王面前说好话，让自己当上了太子，本想大干一番事业，也让自己的名字在档案馆里有记载。
不想那厉王太迷恋权位了，对他若即若离，凡是抛头露面、讨好卖乖的事全部不安排给他，还处外设防，全然不把自己当个亲儿子看待。
没有永远的友谊，只有永远的利益。没有永远的父子，只有永远的江山！只有永远的王位！
好歹自己也是一个副部长级别的官员，何况还是你厉王名义上的儿子呢？唉……
权力是个好东西，让人为所欲为。
权力不是个好东西，让父当儿作敌人。
更为恶劣的是厉王脾气太坏了，不高兴就骂娘，高兴了就收税，生气了就杀人，弄得全国上下人心惶惶，战战兢兢。
特别是厉王施行将山林湖泽、田园路水等黎民百姓必要的生产和生活的自然资源收归国有的政策，搞得全国人民怨声载道，敢怒不敢言，也让本已经稍有缓和的官民关系变得复杂和微妙起来，特别是王宫朝堂和贵族之间，已经矛盾重重。
他这个政策，是走自己的路，让别人无路可走。
总之是富人和穷人一起反对！
厉王和那个时代的大多数君主一样，也过着“华床侧畔女人过，老夫夜夜嫩草春”的生活。
厉王也是凡胎肉身，越到老年越固执，不仅不加强信访体制机制建设，畅通民意，疏导民情，反而命令卫巫加强中央特务和全国政法机构建设，禁止国人谈论国事，违者格杀勿论。茶馆酒肆，街头巷尾，人们只能喝茶聊天，猜拳唱歌，嫖妓行乐，而关于国事政事，大家心照不宣，讳莫如深，自然回避不谈。
要不是周公、召公这两个叔父级的大虾，忠心耿耿、不遗余力地对文武百官左吓吓，右拍拍，紧急救场，对人民群众做出一幅情意绵绵、情真意切的架式，否则，我大周江山早就在他厉王手中“喀嚓”了。
有时看着厉王老态龙钟，当着满朝文武百官，连话都说不清楚的样子，真的有点替我大周王朝捻把汗。
宣王内心一股悲哀之情油然而生。不由再次想起先康王教化大行、重译献雉的业绩，先武王中原伐纣，霸业可成的超级大虾风范，以及丹书受戒、户牍置铭、万民景仰的和谐景象。
宣王毕竟是个二十八郎当，血气方刚的年轻人，他也是性情中人，每到煽情处，难免叫上几个朋友知己，要么去西街的酒馆里找醉，要么去南街的花坊里找累，麻痹自己受伤的心灵。或者就在家里排队照顾那些鲜艳欲滴、妖娆喘息，莺歌燕舞、梯次年龄的众多夫人，享受做集体丈夫的快乐，或者有时也烦恼！
宣王的所作所为，放在现在，不仅是生活作风问题，也是社会道德问题，还是违法违纪行为。
也许，相关部门会假装视而不见。
但是在宣王他们那个年代，这点，后代人要多多理解。“新人新办法，老人老办法”。《中华人民共和国婚姻法》滞后了2400多年。否则，遇到严打，就是天王老子，也该被枪毙了。
那个年代的政策就是那样的，宣哥的所作所为不仅不背道德人伦，况且也不构成嫖娼罪、重婚罪什么的。
说到这里，还是要纪念一下老先人周公了，脑补一下，那个时候的法律政治规矩是这样的。
西周初年，宣王的先人板板，成王姬诵年幼即位，由其叔父周公姬旦摄政，引起管叔、蔡叔、霍叔等宗亲诸侯的不满，他们勾结殷纣王之子武庚及东夷部族发动叛乱。周王重拳出击，平定叛乱，稳定了局势。
但是也让周王朝堂产生了警觉性，决心建立一套比较完备的体制机制，用来巩固江山，管理朝野。这就是周公制礼的由来。
为了稳定宗法等级秩序，周公平定内乱、出师东征后，决定教训一下，找了一个名义重新兴规矩，主持“制礼作乐”，史称周公制礼，决定建立一套系统详备的礼仪典章制度。
这是周初进行的一次最重要的立法活动。
其最大的特点就是以周部族固有的传统习惯法为基础，通过对夏殷之礼进行补充、厘定，确立西周社会的典章文物制度和礼仪道德规范。
周礼集西周政治法律制度和伦理道德规范之大成，所含内容极为丰富，调整对象非常广泛，大到国家政制法度，小至日常行为规则，涉及社会关系方方面面，几乎无所不有，无所不包，成为国家与社会运行的大法。例如：
如果要实行道德仁义的举措，没有程序和规矩也是不行的；
君臣、上下、父子、兄弟之间的交往，没有程序和规矩更加不行；
班朝治军，莅官行法，没有礼仪威严不行；
祷祠祭祀，供给鬼神，没有礼貌礼仪就不真诚庄重。等等。
尽管周礼的内容复杂和种类繁多，但始终贯穿一条“亲亲”、“尊尊”的基本原则。
“亲亲”指家族内部必须“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”，要求每个人都从伦理亲情出发，亲爱自己的亲属，特别是孝敬以父权家长、族长、宗主为首的尊长，做到长幼有序，男女有别。“亲亲父为首”，以“孝”为核心，以男尊女卑关系为准则，旨在维护家庭、家族、宗族内部的宗理道德秩序。
“尊尊”则指“名位不同，礼数亦异”，要求下级对上级，小宗对大宗，臣民对君长，卑贱者对尊贵者，必须绝对尊敬和服从，严格恪守等级秩序，严禁违法僭越。
“尊尊君为首”，以“忠”为核心，以等级差别为准则，旨在维护君臣、贵贱、尊卑秩序。天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，卿大夫有卿大夫的礼，士有士的礼，上下有别，等级森严，以防止贱不妨贵，下不犯上。
这一原则反映了周礼的精神实质，奠定了西周宗法等级制度的基础，也是后世儒家孔子孟子、墨家庄子、法家韩非子的理论和现实根基，还是老子的根基，也是孙子的根基，以至到现在，社会主义核心价值观体系，都没有超越周礼的精神实质。想想都觉得是伟大的工程，不过还真的是前无古人，后无来者。
不要不理解，什么都是浮云，不要不适应，一切都会过去。
现在的宣王，真的是在韬光养慧，后来的事实证明他确实是在韬光养慧，绝不仅是放松自我约束，追求享乐，玩世不恭。
目前识时务做法就是踏实做事，诚恳做人，等待时机。宣王长得天方地阔，双目有神，遇事不慌，面如止水，心如波涛，他不是普通人，他是潜龙在渊，他居然这样做了，他真的是不一般的人。
不知是那位大虾食了人间烟火，说了这句不食人间烟火的话：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到”。
时候马上就要到来了。该来的总是要来的，不管你信不信，反正我是信了。
厉王，就是宣王固执己见、顽固不化、刚愎自用的老子，终于开始品尝自己暴政酿造的苦酒。
好了，今天的散打评书就讲到这里了，下回子再接着讲，谢谢。
(本章完)
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