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北野信一说着，伸手索要自己的《军队手牒》和身份牌，一边说：“少佐阁下尊姓大名？”
“卑职宫本正南，宁波东机关特工！”汶剑波不加掩饰地说着，掏出宫本正南的《军队手牒》递给北野信一，道：“鸡鸣寺发生了惨案，卑职协助犬神正雄将军追捕支那人犯汶剑波！”
北野信一看过宫本正南的《军队手牒》，惊诧不已道：“是不是那个在大日本国驻华大使馆刺杀朝香宫鸠彦王的杀手？”
“正是此人！”汶剑波不予隐瞒地说着，只见王铁柱、马大力、康子光、容静茹、钉钉、莹莹、木村久一、胡小满、吴越9人走了过来小说
容静茹见汶剑波和小鬼子的大佐官攀谈，似乎想到什么，给身边其他几个人说：“大家不要乱称呼，容我上前用日语跟利剑沟通！”
容静茹善解人意地走到汶剑波跟前立正敬礼，顿生新意。
容静茹此刻的着装是日军中尉官，北野信一看了他一眼，容静怡用日语禀报：“报告宫本少佐，冒称大日本皇军的支那人全被我们消灭！”
汶剑波心中一喜：静茹真会演戏，将打死的日军说成冒称的支那人……
北野信一听容静茹如此讲，按捺不住道：“错啦！错啦！全弄错啦！”
北野信一说着，急切地扬扬手臂道：“他们是保护本阁去赶火车的皇军，怎么会是支那人……”
容静怡和北野信一的话全被不远处的王铁柱几人听见，王铁柱嘻嘻哈哈笑了一声看向裁缝吴越道：“吴大叔，没想到你一个裁缝不仅会打机关枪，武功底子还是那样的扎实！”
顿了一下看向钉钉道：“丁丁和莹莹是佛门弟子，从小跟师傅修炼达摩拧项功，拧掉几个小鬼子的脑袋没啥说的。吴师傅没有达摩拧项功，但一指禅得功阵训”灌输的结果。
美国人鲁思·本尼迪克特写了一本解析日本文化本质的书叫《菊与刀
书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。
“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格——爱美而又黩武——尚礼而又好斗——喜新而又顽固——服从而又不驯等等。
《菊与刀》从对战争的看法讲起，分述了日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子如何受教育。
日本人的家庭关系、精神信仰，日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等。
鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》里真正把握住了日本人的灵魂深处，书中写道：即使伤太重或者丧失意识而成为俘虏，他在日本也永无抬头之日了。他已经丧失了名誉，之前的他就已经“死”了。
现实中的日军上层正是这样灌输武士道精神的。
陆军省东条英机陆军大将发布的“战阵训”，就是给日本兵的催命符。
战阵训分三块内容，大致都是“皇国、皇军、团结、协作、攻击、必胜”之类的训词，其中第二块的第七条和第八条：生死观和爱惜名誉，明确警告日本兵：不能当俘虏，否则就自己受辱也让家人受辱，宁可自杀！
日本海军大将南云忠一在塞班岛切腹自杀时，留下一封遗书，上面写：“战阵训言活着就不能接受被俘虏囚禁的侮辱，理当以忠孝赤诚之心勇往直前，虽死犹生。”
而在更多的战斗中，“战阵训”直接导致大批士兵明明弹尽粮绝饿得皮包骨头，完全丧失了战斗力，也不选择投降，或者活活饿死，或者自杀。无数日本兵，可以说是给战阵训逼死的。
王铁柱听不明白骑兵小队长在喊什么，他让木村久一喊话：“缴枪不杀！放下武器！”
但十几个日本兵无视木村久一的日语喊话，竟然用四四式步骑枪，也叫四四式卡宾枪向他射击。
木村九一的胳膊上中了敌人的枪弹。
王铁柱大吼一声，拔出腰间的王八盒子“嘟嘟嘟”打出几发子弹将开枪的鬼子小队长撂翻……
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