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解放前马鬃岭有三大地主，一家是我老祖家，一家是我婆的父亲杨家，还有一家就是老房子赵家，整个马鬃岭的土地基本上全是这三家人的，那时候地主家的主事都称的老爷，马鬃岭的三家老爷屹立了很多年月。后来我家的土地因为老祖去世的早，被老祖婆全变卖了，所以解放的时候我公已经不再是地主了，而是中农。
赵家和杨家就不一样了，因为是大地主，打土豪分田地的时候斗地主，赵家老爷还好一些，因为识相，所以并没有多大损失。杨家就凄惨了，因为我外曾祖是大地主，他的二儿子又是国民党的保长，所以我外曾祖父子俩被关在牛圈里打得死去活来，落下了病根，再也下不了地。
到文革的时候，父子俩再次被揪出来批斗，我外曾祖生生被折磨死去，死了也不放过他，把他尸体挂在蔡家坡崖壁顶上，不让家里给他收尸。直到后来风声过了些，我舅公一家也不敢声张，夜里悄悄去把他的尸体收拾起来就地埋了。直到改革开放以后条件好些了，也没有人追究了，我舅公才给他立了坟和碑。
二舅公年轻的时候是个浪荡公子，念了几年私塾，调皮捣蛋糊弄先生混日子，渐渐大了些，就带了跟班的长年（长工）去县城厮混。年轻时候的二舅公喜欢交朋结友，是县城的酒楼妓院里的常客，常常在外面喝得烂醉如泥。成亲以后才渐渐的收了性子，托朋友在县城帮忙找了个活计，开始勤勤恳恳的做起正事来。后来又加入了国民党，做了国民党的保长，更加春风得意。
但是二舅公当保长没两年，全国就解放了，国民党在蒋介石带领下南撤，由云南逃往台湾，二舅公家大业大，舍不下，于是留了下来。解放过后就是打击地主土豪，二舅公因为我外曾祖的原因，也跟着挨批斗，他串联了周边的地主一起抗争，但终究逆转不了大势。最后同我外曾祖一起被抓了起来，关进了牛圈里，一起被关在牛圈里的还有赵家的老爷，因为搞运动的都是曾经被压迫的农民，对他们很是仇恨，所以打得特别狠，两家人都被打得遍体鳞伤体无完肤。
土地分完以后我外曾祖和二舅公才被放出来，在家养了大半年才把身上的伤养好了，但父子两人也因为受了内伤，从此不能下地干重活了。土地也全部被贫农瓜分，只给他们家留了一小部分自留地，二舅公心灰意冷，天天在家喝酒，醉得一塌糊涂。
二舅婆不堪打击，看到二舅公颓废的模样，终日里郁郁寡欢，没多久就一病不起，丢下三个女儿撒手去了。二舅公看着家破人亡的处境，更加日夜买醉，还得了一吃饭就吐的毛病。他每天吃饭时间就喝点酒吃点菜，不会吃饭的，一直到他去世都是如此。
没过多久，外曾祖看看不是头，又给二舅公张罗了一房媳妇。第二个二舅婆家也是地主成分，那时候地主成分的女儿没有人家敢接纳的，因此同为地主成分的二舅公去相亲的时候一说就成了。de再次成了亲以后，这第二个二舅婆是个十分霸道的女人，逼着二舅公戒酒，也逼着二舅公下地。
“我不求你给我干多少活，你自己去地里适应现在的身份，你必须要让自己清醒过来，得把自己养活下去。过去的，无论怎样都回不来，你哪怕醉死都无用。”
这一位二舅婆是新学校的女学生，能说会写，也是第一批放脚运动的女人，所以二舅婆在短暂的适应了新社会的身份以后，很快冷静下来了，她的理智告诉她该怎么坚强的活下去。二舅婆每天亲自带着二舅公和三个前二舅婆的女儿下地劳动，累了就歇歇，渴了就喝口水。
二舅公在二舅婆的强势压力下，也适应了过来，每天没有喝那么多酒了，只是吃饭的时候喝一点点，但他还是不吃饭，只喝酒吃菜，二舅婆也没办法，只好听之任之。以后的日子里，两人生下一儿一女，带着五个儿女艰难的生活着。
困难时期实在没办法了，只好把刚十四岁的大女儿早早的嫁了出去，又把十二岁的二女儿送到我婆这里来，说可以养大了给我大伯做儿媳妇。他们自己带着最小的三个孩子，苦苦支撑，总算熬了过来。
二舅婆勤劳，也逼迫着二舅公勤劳，二舅公无奈，为了生活，只好收敛了自己的少爷习性，慢慢的改变着自己。终于渐渐的把这个支离破碎的家支撑了起来。
还没有过几年的安心日子，运动又来了，这一次来得更加猛烈。贫农们在新社会的日子过得舒坦了，所有的顾虑全都消散了，憋着的气也喘得匀净了。于是趁着运动的机会，把十几年前的旧账全都翻了出来，杨家和赵家首当其冲。我公正好是解放前就已经败光了家产，所以没有挨批斗。
杨家的老爷和赵家的老爷被拉出来游街，关牛圈，毒打。我外曾祖年纪大了，也因为先前受过伤，这一次再也没有挺过去，被打死在牛圈里了。
外曾祖死了以后，红卫兵不让二舅公收尸，说是资产阶级的余孽不配下葬，于是把外曾祖的尸体挂在蔡家坡崖顶的最高的松树上，让风吹雨打。
二舅公也被打得死去活来，二舅婆也是地主的女儿，所以每天陪着挨斗，直到晚上才放回家看看孩子们。两人身心俱疲，望着崖顶相顾无言，等风声过去了，他俩也不再挨斗了，才趁了半夜无人的时候，悄悄摸上崖顶，把外曾祖的尸骨解下来，就地埋在松树下了。（未完待续）
(本章完)
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