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若水流域盛产牛，几乎家家户户都养，这里也是。养牛大家都一样，成牛力大，不去，登基大典天下瞩目，颛顼为帝就既成事实。到那时，他就成了正统，名正言顺。”
共工却不以为然：“原来颛顼就是以这种方法激我去帝丘的，放心，我早就想好了对策。我的地域我是主，以引河为界，不许任何人去河西。”
臣胲说：“嘿，这倒是个好办法！河东是咱们的，河西是他的，两家都举办大典，他做他的帝，我们做我们帝。人说天破，只要有一个人，也要和颛顼拼一回。”
看现场还在混乱着，有哭的，有劝的，还有救死扶伤的，匍匐着的人还趴在地上。因为共工杀人督战，突击队有人就向前冲，冲了几步，看后面没人跟上来，就又退了回去。有一个已经冲到颛顼的面前，看他一动不动，凛然地站着，吓得竟然掉了手中的刀。
只见颛顼身后武士的阵形变化了，后一排上来替换前一排，手中拿的是清一色长柄大斧，斧刃的亮光叫人胆寒。队伍开始向前靠近，手中挥舞着的各式金兵器，一片声的铿铿锵锵。而颛顼此刻并没有发动攻击，句龙着急：“打吧，你在等什么？”
“不战而屈人之兵！”
这些，共工都看到了。是冲上去和和颛顼拼搏一场，又害怕那一片金兵器，还是退回去，而自己又不甘心。场上的气氛压得自己喘不过气来，他不敢再杀人。
后土一时也无计可施。
勾正突然说：“我有一个办法，黄帝战蚩尤杀刑天，都用单打独斗。我要让颛顼与我对战，杀了他，岂不一了百了。”
后土说：“这也是唯一可行的办法了。你是举世无双的大力士，只要没人帮场，就一定能够杀了颛顼。如果有人帮场形成混战，那就更好，我们的突击队还可以发挥作用。”
共工如同捞到一根救命稻草：“好，好，你一定能够打死他。没有了颛顼，也就再没人与我争帝，这叫做置之死地而后生。你去！你去！”
史籍记载共工的资料甚多，其中与颛顼争帝，没有介绍两个人对战。比之于涿鹿之战阪泉之战，以及黄帝战刑天，几乎没有战役规模的描绘，只是一笔带过。《考古中国》再现这一历史场景，两人争帝背景不是群雄角逐军阀混战时代，而属于太平盛世，大规模的战争是不可能的。主要是斗智不斗勇，心力较量，民意比拼。一旦与战，共工的年纪比颛顼大，相当于两代人，争帝可以，格斗则力不从心。另一方面，是惧怕于对方的金兵器强于自己，所以，勾正此刻要与颛顼单打，也不提出使用兵器。
勾正就扔掉大斧，赤手空拳上前叫阵：“颛顼，我们不反黄帝，但不能容忍你为帝。知道你冶炼了真金，占有战争的优势，打不过你。人都说你有德，有德者不要伤及无辜，咱两个不用刀枪，一对一打一场。你赢了你为帝，我们臣服，做你的牛做你的马。你输了，就把帝位让了，由共工氏登基大典。”
刚好地上有一个打场碾谷的石碾盘，勾正一手轻松拿起，一手挥掌劈去，那碾盘竟然被手掌打得粉碎。两阵的人一片叫喊，勾正越发张扬：“颛顼，你不敢打，就让帝吧。当心你的脑袋，也变成这粉碎的石头。”
他的话还没说完，句龙出来了：“勾正，你算什么东西！不要卖弄雕虫小技，颛顼大帝是黄帝钦命的天下共主，尊贵如神，岂能和你这等臣民过招。你们不尊帝命，就是犯上作乱，杀鸡焉用牛刀，我高阳氏随便挑一个人，都能打倒你。你来！你来！”
勾正的目的是激怒颛顼，逼他下不来台，好和自己拼斗。但句龙已经上阵，他没办法不打，心想只有三拳两脚把句龙打倒，再挑战颛顼。两个就在阵上放对角逐，一拳一脚打了起来。
打了好久也不能分出高低，场外的人都看呆了，安静得连喝彩叫好声都没有。看看已到午后，太阳照得人花眼，两人都大汗淋漓。勾正到底是大力士，名不虚传，一拳打到句龙的箭伤处。句龙“哎呀”一声，捂着胸口，说：“咱们歇一歇如何？”
勾正恨他出来搅局，巴不得立时打杀，哪里肯放手：“想歇没门，我就要你死。”恶狠狠又一拳过来，句龙一个踉跄，立脚不住。只听身后蓐收一声大叫：“鱼藏何在？”
句龙忽然醒悟，故意卖个破绽，又做出一个躲闪的动作，让勾正赶入一步。自己略一转身，伸手从怀中抽出短剑，一挥手。连耳朵带眉毛，勾正的脑袋被削去了大半，巨大的身躯轰然倒地。
句龙一声大叫：“好个鱼藏！”
两边阵上的人，不知道句龙叫的是什么意思，也随声附和：“好个鱼藏！”
颛顼阵上武士又换了阵势，摆成一字长蛇，踏着步缓慢地排墙而进，“嗨，嗨”地呐喊着。挥舞起的刀锋迎着红太阳的光芒，让人不寒而栗。后一排是战鼓，随着前排的队伍敲得震天响，不动的是最后一排号角，吹奏得几乎要撕破苍穹。句龙问颛顼：“他们已经不堪一击了，为什么不一鼓作气杀上前去？”
“我在等人。”
“还有人来帮助打共工？”
“那倒不是，而是另外一种战法。句龙啊，我告诉你，立威容易立德难。共工输就输在了失去民心上，我们不能学他，要让人臣服，岂在多杀伤？”
看对阵中还有人举着刀枪棍棒，蠢蠢欲动的样子，颛顼朝前走了几步，指着倒地的勾正。说：“兵凶战危，劳民伤财。你们本来都是勤于耕作的种田人，家中还有孩子老人要吃饭，不要跟着共工打仗。否则，这就是好战者的下场！”
正在这时，漫山遍野来了一群一群的人，多得竟然把现场包围起来。有的拿兵器有的赤手空拳，没有人战斗，只有一片“颛顼大帝”的呐喊声。巨人勾正硕大的脑袋，在句龙挥手之间，就像一个被剖开的瓜。面对着一簇簇金光闪闪的刀锋，和众人欢呼的声势，共工氏不再敢战，每一个人都放下了武器。
这就达到颛顼的目的了。
玄和说：“这就是你所说的大火吧？人心似火！”说过，还自以为理解的好，抖了一下自己的发髻。
句龙明白了，说：“是的，这比杀人更有价值。”
后土叹了一口气：“谋事在人，成事在天，颛顼要拿我们做大典的牺牲了。”
共工彻底绝望，他扔下手中的斧头，迷茫地走出人群。
颛顼随后在万众欢呼声中，举行了登基大典。
他重新宣布釜山合约十盟十誓，又发号施令：“共工作乱，部民助殃，虽及时悔悟，但不可以饶恕。把共工氏族的人全部瓜分到各个邑里，女人为奴，男人为隶，永远低人一等。特别是女人，不再享受平等，看到男人必须让路行礼，吃饭必须让男人先吃，劳动必须比男人做得多。人皆可夫，没有婚嫁的权利。”
黄帝之后，颛顼是一个有为之帝，他继承了黄帝的事业，为建立国家做出了巨大贡献。《史记》夸赞：“高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。”介绍颛顼的统治辖区：“北至于幽陵，南至于交?，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”但传说在他当政的时间里，所制定的法规中，女人的社会地位很低。社会学家认为，这是父系氏族社会取代母系氏族社会，男人社会地位提高的标识。
《考古中国》考据，历史传说中的这一故事，它真实的事实，原来是针对共工氏俘虏们的。奴隶之名称起源于颛顼，女人为奴男人为隶，女人放在男人之前。是因为在争帝之战中，共工氏的女人参加了战斗，而战争不是女人的事。这一制度开了一个坏例，以后战争中的俘虏作为奴隶身份主体，是奴隶社会的一个主要特征。可以说，颛顼是奴隶制度的始作俑者。
作者在这里继续考据，句龙所使用的鱼藏剑，后来传到了春秋战国时期的吴国。吴公子光想杀吴王僚，楚国亡臣伍子胥向他推荐刺客专诸，专诸刺杀吴王僚的剑就是鱼藏剑。专诸根据蓐收对剑的命名顾名思义，真的把剑藏在煮熟的鱼腹中，在把鱼端到吴王僚的饭桌前，从中抽出杀死吴王，以后就叫鱼肠剑。此剑都认为是春秋时，越国有一个也叫欧冶子的人铸造的，是以讹传讹。
吴王阖闾以“鱼肠剑”为不祥之物，此后函封不用。有史料记载，死后他的孙子夫差把剑作为陪葬品，后来秦始皇凿山挖墓也没找到，这就是今天的虎丘剑池。至今下落不明，考古发掘也无线索。1965年，湖北江陵望山1号墓出土一柄青铜剑。剑长557厘米，光洁如新，寒气逼人，锋利无比。曾试之以纸，二十余层一划而破。现藏于湖北省博物馆。剑身有八个鸟篆铭文，郭沫若先生破译为：“越王勾践自作用剑”。有专家认为它就是句龙的鱼藏剑，《考古中国》没有证据可以证实。
句龙要追逐离开战场的共工，颛顼制止了。
“穷寇勿追吗？”
“不，他不是穷寇，是一个失败的英雄。”
共工一路跑到了不周山。
之所以来不周山，是因为蓐收在这里发现了金，被颛顼拥有而从意志上彻底摧垮了自己。看着那高高的巍巍山峰，他仰头问天：“一样的石头，怎么成了颛顼无坚不摧的利器；一样的强大，为什么人都相信他而不相信我？上天，你告诉我！”
天高云淡默默无语，除了萧瑟的山风，没有声音回答。他怒不可遏，一头向山崖撞去。
随共工离开战阵的，还有后土和一部分家族的人，这时尾随到不周山下。看见共工愤怒，在山岗上咆哮着嘶喊着以头撞山的情景，谁也无法阻止。就听得轰隆声响惊天动地，突然间山崩地裂乱石腾飞，树木倒卷土地坍塌，使人立身不住东倒西歪。
原来，就这同一时间，在中国的中西部地区，碰巧发生了一次大地震。
山下的臣胲被吓得胆战心惊，哆嗦着问后土：“这就是大地动吧！地动山摇，把不周山都震倒了。”
后土说：“不，不是地动，是共工的头撞倒的不周山。他虽然失败了，还是一个英雄。”
后土为了美化共工，美化自己的家族，不愿意按照事实说话，而是宣扬为“共工怒触不周山”。以后世世代代一直传诵下去，成了一个神话。《淮南子天文训》，《列子汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉。地不满东南，故百川水潦归焉。”《史记补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王。以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”伟人也说过：“共工是胜利的英雄。”
不周山，是中国古代神话传说中的山名。最早见于《山海经大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。现代学者根据以上词语释义：“不周山，就是不完整的山。共工氏怒触，山毁，就不周全。因此，所有的山都可以叫不周山。”
后土维护了共工的形象，也维护了自己的形象。因他在帮助共工治理所辖领地中，对初学刀耕火种的人们如何土壤改造，保证优质耕种，有积极贡献，后世敬他为土神。《礼记祭法》：“共工氏之霸九州也。其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”所谓社，上古时代指土地神。
大地震发生时，黄帝一行刚刚来到了乔山。
原来的有乔氏部落，还一直居住在这里，顶礼膜拜欢迎他们。也有一个白胡子老头向黄帝致颂词，黄帝问：“你是谁，也是这里的首领吗？”
老人说：“我不是首领，我是乔长老。”
“长老？这是怎么个称谓！”
乔长老告诉说：“颛顼大帝发布新号令，天下有九州，我们这里属于雍州。我是族长，又是三老，他们就叫我长老。”
黄帝欣然动容：“九州方圆，颛顼开辟的疆域比我大。”问乔长老：“你们都服从他的号令吗？”
“那有什么不服，山欢水笑。”
“好吧，就来看看你们的山水。”
黄帝心情好，不肯休息，欣赏山光水色，也看到了一座造型如桥的山梁。正在这时大地震发生了，刹那间山摇地动墙倒屋塌，是他有生之年第一次见到宇宙的威力。天人一体，心理上恍惚间产生一种暗示：“天，你要破碎了吗；地，你要坍塌了吗；龙神，我要死亡了吗！”再加上一路辛劳，老态龙钟的他一病不起。
岐伯百医无效，想起他曾经说过的一句话，俯身问道：“需要把你送回涿鹿去吗？”
“一样是桥山！”
这是轩辕黄帝说的最后一句话。
岐佰根据他的遗嘱，就在这里埋葬了他，之后和仓颉云游四海去了。
隶首同日而死，大鸿留居在这里，彤鱼氏守墓终身。
这就是《史记》说：“黄帝崩，葬桥山。”
纪录片《黄土大塬》，说在今天甘肃省正宁县五顷塬乡境内，有一座圜丘一样的山峰，有学者考证，那才是真正的轩辕黄帝的坟冢。理论依据也和神农氏炎帝陵的说法一样，黄帝不是指一个人，而是一个氏族首领的代代相称。桥山的黄帝陵不是轩辕黄帝，而是他的后世子孙，也叫黄帝。
《考古中国》再现这一史实，证实轩辕黄帝只有一个人。《统谱》“黄帝葬桥山，子孙守冢，因为氏。”今天陕西省黄陵县的黄帝陵，就是中华第一帝，轩辕黄帝的陵寝。
石佳琪站在桥山顶上，关闭了自己的手提电脑，《考古中国》写到最后一句，她长长地舒了一口气。附身向山下望去，沮河水由西向东绕山而过的的形状，如同河水穿过桥洞，人说此为桥山之得名。轩辕黄帝辉煌的一生虽然写完，但其真实的归宿之地尚有争议，于是又打开电脑补写上：
所以此山叫桥山，最初不是因为山的形状像桥而命名，而是这里在黄帝时代，有乔氏的原始部落居住地，以自己氏族姓氏作为山的名称命名为乔山。古文字“乔”与“桥”通用，且上古时代没有“桥”这一物体。后世“桥”这一文字和物体出现，顾名思义，“乔山”变成“桥山”，“乔陵”为“桥陵”。1942年，陕西省第三行政督察区专员公署，考虑到黄帝无比崇高地位，为了与陕西蒲城丰山唐睿宗之桥陵相区别，遂改此桥陵为黄帝陵。
补写好这最后一段阐述，她的目光眺望到了轩辕庙里的那一棵古柏，传说中是轩辕黄帝手植的。论文中她没有认可，因为轩辕庙在宋朝年间曾经搬迁过，这样，对于这一棵树的来历，就出现了考古学上的真实性。而《考古中国》，是根据考古事件撰述的。尽管如此，在自己的心中，她分明看见那棵摇曳在秋风中的苍劲老树，就是伟大的轩辕黄帝，巍巍千古。
（全文完）
(本章完)
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