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放射性碳素断代并经校正，姜寨遗址距今约七千年。
姜寨遗址出土生产和生活用具有一万多件，生产工具以磨制石器为主，还有许多骨器。生活用具主要为陶器，陶器上还有用各种颜色在石砚上磨成粉搅拌，然后绘成的各种彩绘图案。有人面纹、鱼纹、几何纹、网纹、鸟纹等几十种饰纹。
除了陶器上的彩绘图案，在一处地层里，还发现精美的壁画，花鸟虫鱼，人物头像，栩栩如生。一处墓葬中，一位男性骸骨旁出土了一件鱼鸟纹彩陶钵。还有一套画具，带盖石砚一方，石研棒一根，陶水杯一件。黑红色颜料数块，成份为三氧化铁。
专家们一致认为，这些画具和彩陶，是这个男人的陪葬，他生前是从事绘画的。
《考古中国》考证，这个男人叫苍头，是神农氏的画师。
故事还从有熊氏部落，被一个外来氏族打跑以后说起。
他们狼狈的向东逃跑，这是轩辕第一次迁徙。行路中，女人背上是树条子编织的筐篮，筐篮里是生活用品和纺车，或者还有不会走路的孩子。男人手里拿着石斧和标枪，背上是弓箭，注意可能出现的敌人或者是兽。是敌人就战斗，是兽就捕获。但只要不抢占别人领地和领地上的谷物，一般不会有战争。到处都是大漠荒野丘壑沟渠，几乎没有路，只是走过的地方，那里就成了路。行走中生活，生活中行走，这就是原始人的生存方式。
路上不断有兽出现，都离人远远地，警惕地注视着行人。男人们技痒，一个个跃跃欲试，张弓搭箭。少典严厉的禁止：“为了寻找一个有谷的居住地，赶路要紧，没时间逐兽。”
这样，兽就很少捕到。渐渐地，带着的谷就不够吃，只能采集野菜瓜果充饥。
老伊耆脾气暴躁，风风火火的：“好长时间没吃肉，人还就没力气。”一边走一边骂：“这些兽全他妈的变鬼了，好像跟我们有仇似的，离人八托远。”
人就笑话：“这叫什么话，它不躲着你，还送来给你吃？”
走了多少天的行程，天气慢慢开始炎热。这一天下起了小雨，附近没有山洞，巫男大公望着天，说：“夜里还有雨，大家赶紧先搭建茅屋。”
人们就停下来，各家选择适当的位置，熟练的用石斧砍伐树干做房屋的框架，茅草铺盖。刹那间，一间间草屋席地而起。轩辕问巫男：“你是怎么看的，能知道天气的好坏？”
巫男说：“那是经验，一句两句说不全。不懂人，就会受人欺；不懂天，就会受天罚。风雨云雾，阴晴晦暗，都有规律可循。按说现在这天，雨在云下走，三天不到头。”
轩辕也抬头看天。
巫男又说了一句：“不过，天有不测风云，尽信天，不如信自己。”
一个年轻漂亮的姑娘来有熊氏借火，附宝这时正在泥土支起的临时灶台上烧水。问：“怎么了，蓝玉？就走了这一会路，你该不是把钻木取火都忘记了吧。”
叫蓝玉的不好意思说：“刚才那一阵雨，我的木头被淋湿了，钻不出火。”
“我看雨来了，把木头揣在怀里，才没被淋湿。”
“行路就这不好，不如长住时，家家都保留火种。”蓝玉拿一根树枝在灶下接火，还牢骚满腹：“我们家一个好看的陶罐，来不及带走，便宜了那些强盗。”
附宝安慰她：“到了新地方再烧嘛。我们家煮饭的釜都抢出来了，你先拿去用。”
一个氏族一个食堂，夸父一直跟着轩辕。问附宝：“轩辕妈妈，你们家今天吃什么？”
附宝正在洗肉干，说：“肉干煮薇菜，还有一点麦子。”
夸父吧嗒着嘴：“有肉，那我还和轩辕一起吃。”
附宝正要说话，老伊耆从自己的驻地走过来，他是来找少典的。看见了蓝玉，两只眼睛直勾勾的望着，姑娘忽闪着一对长长的睫毛，笑了一下。伊耆的脸就红了，急忙岔开话题：“夸父将来一定是大力士，小小年纪把一个大男人摔倒，应当多给一点好吃的。”
“哦，我已经多放了一块肉。再放一块吧，走路辛苦，也让大家解解馋。”
附宝又去背篓里用石刀砍肉：“不过，也快没有了。省着点，顶多还够吃一两顿的。”
轩辕说：“妈妈，你把带着的肉干全都煮了吧。”
附宝在一个陶釜里洗肉干，和麦粒一起放到正在烧着火的陶罐里。一边说：“那为什么？一顿全吃光了，下一顿吃什么。要省着点，穷家富路。”
“以后的路上，肉会吃不完。”
附宝嘴里问着：“是吗？”真的就去筐篮里把所有肉干都拿出来，洗干净，再放在陶罐里。
伊耆这时还没离开，见到这一事，不解道：“附宝，你信轩辕的？他说以后肉吃不完，就吃不完？”
“是的，我信！”
伊耆不相信：“怎么会呢，难道以后天上能掉大肉？”
少典不在，他就回去了，走着，还一路的不以为然。回到住地摇头晃脑把这事当笑话讲，然而，没有一个人发笑。一个老女人正在煮饭，听到这话，立即去筐里把肉干都拿出来煮。他傻眼：“你疯了，我跟你说的是笑话。”
女人平静道：“你认为是笑话，我当真。”
这一顿饭，四个家族不约而同都把肉干煮光了。老伊耆莫名其妙：“人都怎么了，一个孩子的话也当话。”
晚饭后大家开始睡觉，男人一个屋，女人一个屋，小孩一般和女人睡一起。少典说：“屋子不多，大家挤一挤。”夸父要和轩辕在一个茅屋里睡：“我不和女人在一起，要到男人的屋子里去睡。”女人们哈哈大笑。
早上起来，正如巫男大公说的，天有不测风云，雨不下了。朝霞明媚的照耀着，大家继续走路。前面的路，一望纹、鸟纹等几十种饰纹，表现了精湛的画技。苍头这时正在一个成型的陶坯上精心绘着，这是一个三耳罐葫芦形鱼鸟纹彩陶瓶，人面鱼像。头圆、顶部有头形饰物，细眉弯曲，双眼眯成线，鼻如倒“丁”字。大嘴呈三角形，两耳紧贴一条小鱼，线条简练而形象有趣。他的身旁有黑红色颜料，分别放进一方带盖石砚里。陶水杯里有水，倒一点进去，用一根石研棒搅拌，几支兽毛做的笔，交替画不同的颜色。一会儿，一个独特的人面鱼像就画成了。
彩陶是指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制。在橙红色的胎体上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的美丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。彩陶是仰韶文化的特色，是原始人制陶工艺的一大进步。
苍头全神贯注地作画，在陶胚上着色，但看到轩辕来了，就停止了手中的画作，毕恭毕敬的站立起来。也还是不说话，直到轩辕离开了，才又拿起画笔。
女娃佩服不已：“这个苍头从来不理睬人，不管是谁，哪怕炎帝大人来了他也这样。轩辕，真有你的，你就比人有智慧。”
各个氏族分配到了彩陶器皿，洋溢着生活的快乐，相互之间比较着哪一个更好看。去窑上领陶器的时候，为了选择那些美画，经常是男男女女把陶屋挤得水泄不通。有人要苍头画一只小鸟，有人要一条红鱼，苍头越发高傲，爱理不理的。
三个每天都在一起玩，经常看到炎帝一个人背着草筐出去。轩辕问：“炎帝大人这是去采草尝药？”
女娃说：“是的。他喜欢做这样的事，了解哪些草谷能吃，哪些草谷不能吃，哪些能治伤疗病。一次，有扈家的刑天在山上摘了一个蘑菇吃，几乎被毒死，炎帝尝了多少种解毒草，才把他救活。以后，各个家族采集了什么吃的东西，都送来给他看看再吃，就不会被毒死。能治疗伤病的草，炎帝把他叫做药。”
正说时，来了一个少年，他是来找女娃的。女娃嘲笑说：“他就是那个几乎被蘑菇毒死了的形天。”
刑天很不友好地望着轩辕和夸父：“我不喜欢他们。”
女娃问为什么？刑天说：“有扈首领说，人多了，采集谷就要走更远的路，不要这么多人。”
女娃说：“那有什么，人多，还不怕敌人呢。”
“敌人有什么可怕的？强者无敌！”
夸父说：“什么乱七八糟的混话？我还不喜欢你呢。”拉了轩辕和女娃就走。
转眼夏天就过去了，秋天正是采集的时间。每一天早晨，各个氏族都来听赤松子的，他说没有雨，大家就都出行。有扈的不欢迎还是有道理的，因为人口多了，有限的捕兽分配量就少，采集谷就要走更远的路。所以，这一个秋天，各个氏族采集的路，渐渐地就越走越远。大家把采集到的谷，让男人们先背回来，放在打谷场上晒。女人们继续采集，再由男人运输。
神农氏和有扈氏两个家族同行，走到一个长长的大河沟边，这是他们第一次来到这个地方。瑶姬一眼看到这里长着一种植物，看上去很像大麻。她仔细地研究着，然后叫人砍了许多，用制作大麻的方法放在河沟的水里沤。
有一个少女是有扈氏的，年纪比瑶姬还小。问她：“你把这些草木放在水里干什么？”
瑶姬说：“青阳，你不懂。我一直在寻找比大麻更好的织布草，看它有点像，就采用制麻的方式放在水里沤。很多事物都还不了解，尝试一下，或者能用来织布也未可知。”
青阳活泼好动，为人不拘一格，做事任性，说话也任性。这时她说：“神农尝百草，用嘴巴。你尝大麻草，用水。”
说得大家一笑。
过了一段时间，采集经过这个河沟，从水里把它捞起来。打成麻坯后再看，纤维细长柔韧，平滑而有丝光，比穿在身上的布结实绵和。瑶姬欣喜万分：“比大麻更好，可能是一个新品种，就把它叫新麻吧。多砍一些放在这里沤，过几天再来打坯。”
青阳说：“嘿，干脆就把砍下来的新麻背回去，还要再跑这么远的路来打坯。”
瑶姬说：“真是一个傻丫头，麻杆那么沉重，背着沉。在这里沤熟打坯回去，多轻松。”
大家笑话了一回，依旧砍了许多放在水里。然后把打好的麻坯放在背筐里，一路歌唱着回去。
新麻织出来的布轰动了整个联盟，家家户户做新衣。
瑶姬发现的是苎麻。
使用苎麻，大麻，亚麻的纤维织布穿衣，是人类从原始人走向现代人一个重大的发明创造。人类不再赤身裸体，或者仅仅用树叶、茅草、兽皮遮身体。当时普遍使用的是比较常见的大麻，在轩辕谷，今天的甘肃省清水县就盛产它。但大麻没有苎麻质量好，特别是柔软程度和韧性。因为苎麻布夏天凉爽，人们把大麻织的布叫“葛布”，苎麻织的布叫“夏布”。穿麻布衣服，后世叫“布衣”，区别于布衣的那就是丝绸。
1958年，浙江省钱山漾新石器时代遗址，曾经发掘出几块纤维细致、经纬分明的苎麻布。其经纱密度大约每厘米24至31根，纬纱大约每厘米16至20根。这是我国发现最早的苎麻织物，说明在五千年前就利用苎麻织布了。
瑶姬自己也很高兴。等待放在水里的麻杆还在沤的时间，她穿着新织的衣和裳，在路上走着，愉悦地体验着创造的快感。走到河边，看到轩辕他们在水里捕鱼：“喂，小伙子，是你让苍头把有颜色的石粉，着色在陶坯上制成彩陶？”
轩辕身上也穿着新麻织的衣：“是啊，我看女娃的脸上染上瓜汁，夸父说像岩画。我就想，苍头能把颜色画在石头上，为什么不可以画在陶器上。”
“你启发了苍头的思维能力，也激发了我的想象力，才发现新麻。是一个肯想事情的人，谢谢你。”
轩辕指着岸上的新衣：“我什么事没做，也有了一套新麻衣，该谢的是你。还有，你刚才说到苍头，他发现使用墨碳石并且完美着色于彩陶，也是一个有作为的人。”
“人都不喜欢苍头，你还这样夸赞他。”
“不。他专心致志心无旁骛，心思都用在了事业上，这样的人是可敬的。炎帝不让这些有特长的人，包括祝融赤松子他们参加劳动，是对发明创造一种最好的支持鼓励。”
“你这一说，他还是一个可爱的人。”
“是的，我们应该敬爱他们。”
小河沟是大河的一个分支，浅浅的长流水，岸边一排不整不齐高高低低的杂树。有抓了的鱼丢上来，瑶姬就放进柳筐里。夸父急性子，说最不喜欢摸鱼，到手就跑了。怨天怨地的骂，瑶姬就笑。一棵树垂下枝条上布着蜘蛛网，没注意一头碰上去，粘了一脸。抹去蜘蛛网，拨开树枝待走，抬头看见蜘蛛在树叉上织网捕虫。一只虫子飞过，被网拦住不能跑，就被蜘蛛捕捉了。
她一动不动地看，又仔细地想，想了好久。突然也脱下衣和裳跳进水中抓鱼。鱼穿梭着，有时抓到手，一滑就跑了。也有时抓了一条在手中，但她有意松了手，让鱼跑掉。夸父说：“你不是来抓鱼，是来玩鱼的。”
瑶姬说了一句：“我懂了。”
爬上岸穿了衣裳就走。
女娃问：“你懂什么了？”
轩辕说：“她一定是有什么发现。”
原来瑶姬在赤手空拳捕鱼时，发现了蜘蛛网捉虫可以模仿。回去后就用新麻织成网状，第二天再来到河边，以网捕鱼。这是我们所知道的人类第一张渔网。传说中渔网的发明人是伏羲氏，《考古中国》考据，是炎帝的女儿瑶姬。
使用网捕鱼，效果当然要比空手道或者鱼叉鱼钩强得多。一网拉起，网里的鱼四个人抬不动。
瑶姬成了神农氏联盟的英雄，这一季，那条大河沟里的新麻被采集一空。除了人人换上新衣，每一家的食堂天天有鱼，每一氏族门前都挂满了干鱼。人们不再赤身裸体浑水摸鱼，或者拿着一根尖尖的木棍，侥幸的守候着鱼儿的出现。不需要竭泽而渔，且流动的河水是没有办法竭泽的。网，代替了一切。
苍头有了一套夏布衣裳，经常到织布屋去看瑶姬。女人们说他是一个“不说话的男人”，都站起来阻挡着，不让他看：“你说话，说喜欢瑶姬，我们就让你看。”
他就是不说话。回去以后，陶器上的画就有了各种不同的鱼，还有许多网状图形。
这一天他又来了，手中拿着一个美丽的陶器。女人们问他：“你为什么没有女人？婚礼都不参加，是你不喜欢女人呢，还是女人们不喜欢你？”
有的诱惑他：“和女人在一起很快活的，你不想吗？”
“看我美不美？来，来，我跟你好。”
“或者，你就是一个女人吧。”
他还是不说话，就看着瑶姬。
女人们笑着：“瑶姬，他看上你了。”
瑶姬从织布机上抬起头，也笑着说：“他要是说出来，我就让他看上。”
大家都逼着他：“你说呀，说呀。”
苍头不说，就这么看，就这么让别人笑话。一天是这样，两天是这样，终于有一天他说了：“瑶姬，我喜欢你。”
女人们哈哈大笑。
“轩辕是我崇拜的男人，你是我崇拜的女人。这个彩陶依照你发明的渔网绘画的，送给你。”
大家笑疯了：“哎呦瑶姬，这下你可真的要嫁给他了。”
半坡遗址的标志性物品，是一件画有渔网状的彩陶钵。《考古中国》考据，苍头是此画的原始创作人。
晚上，中心大广场，年轻男女们载歌载舞：“明明上天，灿然星陈。日月光华，弘于一人。”
女娃说：“这叫《八伯歌》。你们看，苍头从不来这里唱歌跳舞，现在一次都不少。”
看那苍头真的也挤在人丛里，拉着瑶姬的手边唱边跳。夸父说：“他说话尖声尖气，唱起歌来声音倒洪亮。”
一个看晚会的人接口道：“他是为瑶姬才来的，瑶姬不来，他也不会来。”
中央电视台有一个纪录片，叫《河姆渡》。其中，介绍史前人类的婚姻时，人类学家对于他们有没有爱情，难以定论。《考古中国》根据苍头对瑶姬的举动，认为哪个时代的人是有爱情观的。爱的本质是两性交配，只要不是限制范围的配种，动物也会选择自己喜欢的异性。动物如此，有着高级感情的人类更是如此，喜欢和不喜欢，动物和人都一样。
这，就是爱情。
冬天是捕兽的时节，这里的逐兽场，在轩辕和夸父的眼里，比他们的轩辕丘要大得多。所以，捕兽必须是大规模的，各个氏族的男人都要参加。这一次，参加捕猎的人都由有扈组织，分配指定的地域位置，埋伏在各个山场。
集合的时候，苍头也来了，手中还拖着一根大木棒。木棒太粗大，几乎拖不动，累累巴巴的走几步就歇一歇。看热闹的女人喜欢拿他笑话：“一个女人样，尖声尖气扭扭捏捏的，看见猛兽不吓倒才怪呢，还敢去捕猎？”
“等你拿这么大个木棒去砸的，那一定就是一只死老虎。”
瑶姬也劝他不要参加：“炎帝大人有规定，你们这些有专业技能的人，不参加捕兽和采集、建筑等事务。你怎么也来了？你只会作画，不会做这些，回去吧。”
苍头认真地说：“谁说我只会作画，不会捕猎？就是要让你看一看，我也是一个坚强的男人。”
“那你就和我们在一起，助助威就行。”
“不，我是个猎人。”
坚决拖着木棒去了家族的男人行列。
男人们拿着武器，在前面排成队伍，吆喝着向前逐兽。女人和孩子们也一同来助威。一时间，山林里又是那样的风起云涌，狼奔冢突。女娃一手拉着轩辕，一手拉着夸父，走在助阵的队伍里。看着百兽毕集，人生豪迈，轩辕浮想联翩，心里涌起无限壮志，有感而发：“人生天地之间，不能与禽兽为伍。”
女娃不懂他的豪情，也聊着禽兽：“兽有长牙利爪，禽有飞天双翅，而人没有。却总是被人消灭，为什么？”
“那是人有智慧。”
“是的，人会发明创造，比如制作衣裳。不过，禽兽不穿衣裳，怎么也冻不死？”
夸父说：“我懂。鸟有羽，兽有毛，乌龟王八赤条条。这就叫物竞天择，各从其类！”
突然，被人群向前推进的兽，其中有一只折转身回头逃跑。这是一头古牛，肥胖巨大的体型像一座山，两只长长的犄角向前突起。它鼓舞着牛脾气，冲破神农氏男人阵线，向正在阵后助威呐喊的女人和小孩冲过来。
瑶姬走在最前面，看到牛向自己扑来，睁大着眼睛呆呆地不知所措。眼看一场灾难就要发生，正在这时，和神农氏紧邻的杞葛氏队伍里，跃出一个男人，奋不顾身向野牛扑去。牛大吃一惊，措不及防被人拦了一个失前蹄，栽倒在地。再看那个男人，身体被牛蹄子踩碎，满身血肉模糊。
他就是苍头。
人们崇敬地把他埋葬在了公共墓地。瑶姬把他使用的画具，和送给自己的一个网状彩陶钵，放在身边陪葬。
这里是陕西临潼姜寨，传说中神农氏炎帝居住过的地方。苍头的绘画工具，和他所绘的陶器，现都保存在姜寨遗址博物馆。我们今天能够亲眼看到，还能够用手去摸一摸祖先创造的文明。考古学家认为，这是中国最早的花鸟画、人物画与陶塑。苍头，就是六七千年前的“中国画始祖”。
轩辕黄帝出生地是三皇沟，最后迁徙到涿鹿居住，而且还在那里建立邦国，成为所有部落的共主。他所在的有熊氏部落，东迁时沿着渭水流域的路线，姜寨是必经之路。
这两个部落，曾经在这里汇合。
(本章完)
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