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经典名言
用笔在心，心正则笔正。
柳公权读维摩诘经的考证资料
据说，有一次柳公权在写字，穆宗皇帝一边看着柳公权运笔写字，一边连连赞叹，还惊诧地问道：“你的字怎么写得这么好呢，能告诉我书法的秘诀吗？”柳公权毫不犹豫地回答：“用笔在心，心正则笔正！”穆公为之改容，如其笔谏也。柳公权说的:’用笔在心，心正则笔正‘这句话深契《维摩诘经》心净则国土净的要旨。
37)孙思邈（581682），京兆华原（现sxtc市yz区人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。
经典名言
天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。故养性必知足自慎。
寿夭休论命，修行本在人。
存不忘亡，安不忘危。
福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。
居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性
孙思邈读《维摩诘经》的考证资料：
《太平广神仙》：《孙思邈》时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不二，则今之维摩诘。（译文）当时有一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子。他的学问精深，被称为当世的维摩诘。
38）贯休（823—912年），唐末五代著名画僧、诗僧。七岁出家。贯休记忆力特好，读经过目不忘，好吟诗，年八十一，《全唐诗》存其诗十二卷。
经典名句
浅近轻浮莫与交，男儿事业当志奇
贯休读《维摩诘经》的考证资料：
其诗《和韦相公见示闲卧》云：
刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。对归香满袖，吟次月当川。休说惭如捷，尧天即梵天。
诗中“堂悬金粟像，门枕御沟泉”以及“休说惭如捷，尧天即梵天”，非常清晰地表明了作为出家受戒后的僧人贯休，儒家与佛家思想亦相融通，这充分体现了唐代文化背景下中国维摩信仰的特点——本土和外来兼收并蓄，形式与内容并行不背。唐朝文化的博大能容，不仅孕育了大批诗人与僧人，也创造出了璀璨的文化，包括唐诗。他诗中说的“金粟像”即“维摩诘像”。
——本章小结——
中国古典诗歌的发展到了唐朝，进入了一个空前的高峰时期。可以说，唐诗之美，空前绝后。仅《全唐诗》中收录的诗作就有将近五万首，有姓名可考的作者二千二百多人。李白、杜甫等享有世界声誉的大诗人和大批名家齐集涌现，多种风格和流派百花齐放，无论是在题材与内容上，还是在艺术表现力方面，加上各类诗歌体制的完备及定型，都显示了诗歌的创作已全面成熟，盛况空前。尤其李白、杜甫等创造的“维摩诘经体”，成为光照后世的典范。宗教界也出现了两位让世界瞩目的特殊人物，一个是翻译家玄奘，一个是著述《坛经》的高僧六祖。为什么到了唐朝唐诗与佛教文化如此的兴盛呢？分析原因当然很多。但，很重要的一个原因是唐朝《维摩诘经》非常的普及，编成了30卷的说唱本，编成了戏剧上演，无论长安、洛阳还是苏州，到处都在传唱。《维摩诘经》不仅作为佛经受到重视，也被当作文学文本来阅读。上至帝王，下至市井百姓，尤其是唐代诗人当中，无论知名或不知名的，它几乎又成为文人、官僚阶层、居士们的必读之书，大多都诵读或知晓《维摩诘经》。所以它对各个阶层都具有极大的影响力。由于《维摩经》相当的普及，所以才造就了唐代诗人雄伟的胸怀，瑰伟的想象，浪漫的情怀，缔造了一个史诗般的恢宏时代。可以说，没有《维摩诘经》，就没有唐朝诗歌。因此，唐朝也就为今后的中国文学发展，创造了一个“维摩诘经十”的文学背景。
(本章完)
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