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经典名句
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。《离思》
尺寸皆随用,毫?敢浪抛。
元稹读《维摩诘经》的考证资料:
1《西明寺牡丹》:花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。自从天女盘中见,直至今朝眼更明。
此诗里的琉璃、天女都是《维摩诘经》中的词汇。
2《悟禅三首寄胡果》:
百年都几日,何事苦嚣然。晚岁倦为学,闲心易到禅。病宜多宴坐,贫似少攀缘。自笑无名字,因名自在天。
此诗中的“宴坐”表示寂静,“宴坐”一词语源于《维摩诘经》。
18)白居易(772年~846年),汉族,字乐天,晚年又号香山居士,唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家,他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。
经典名句
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。《长恨歌》
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。《琵琶行》。
离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。《赋得古原草送别》
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。《忆江南》
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。《长恨歌》
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。《放言》
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。《琵琶行》
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。《琵琶行》
白居易读《维摩诘经》的考证资料:
白居易被称为诗王。他比起王维,对于维摩诘的认同感更强。白居易中年开始习佛,晚年定居龙门香山,自号香山居士。香山二字就取自《维摩诘经》。白诗提到与《维摩经》有关者尚有:一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来,欲界凡夫何足道,四禅天始免风灾。白居易甚至和王维一样,推崇维摩诘以至于对于自己十分看重的诗歌创作也轻视了。《内道场永欢上人就郡见访善说,临别请诗因以此赠》有云:“五夏登坛内殿师,水为心地玉为仪。正传金粟如来偈,何用钱塘太守诗?苦海出来应有路,灵山别后可无期。他生莫忘今朝会,虚白亭中发药时。”白居易在这首诗中称赞对方是维摩诘,对自己的诗歌不置一词。传统的中医疗治养生中有针灸艾熏手段,白居易却因为《维摩诘经》的观身如幻而停止,《罢灸》云:“病身佛?将何喻,变灭须臾岂不闻。莫遣净名知我笑,休将火艾灸浮云。”只因《维摩诘经》云:“是身如浮云,须臾变灭”,白居易连重要的养生方式都放弃,可见影响之深。
他在诗歌中更多地运用维摩诘的中文意译的名字——净名:“松下轩廊竹下房,暖?晴日满绳床,净名居士经三卷,荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋,病来肺渴觉茶香。有时闲酌无人伴,独自腾腾人醉乡。”以净名居士称维摩诘,将这个人物融人中国化文人的生活情境之中,加强了文人与这个形象的融合。白居易在诗歌中往往还给维摩加上中文色彩很浓的“翁”字:“但要前程?p,无妨外相同,虽过酒肆上,不离道场中,弦管声非实,花钿色是空。何人知此义,唯有净名翁。”寻遍现实、阅尽历史,竟然只有净名翁才是知音。将维摩诘中国化,是文人自身的“维摩化’倾向的表现。
白居易的《晏坐闲吟》:昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里,形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。愿学禅门非想定,千愁万年一时空。
注:“晏坐”一词源自《维摩诘经》。
他在《刑部尚书至仕》一诗中说:“唯是名衔人不会,毗耶长者白尚书”。(《白氏长庆集》卷三十七)这里的毗耶长者,是维摩诘的代称。
(本章完)
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